Основные черты исламской культуры — каких традиций придерживаются мусульмане

Культура ислама – термин, обозначающий современную и классическую культуру народов, исповедующих ислам. К территории их проживания относятся Ближний и Средний Восток, Юго-Западная Европа, Средняя Азия и Западная Индия, Северная Африка.

Оглавление:

• Важность религии
• Развитие наук
• Художественная культура ислама

Важность религии

Ислам – одна из трех величайших мировых религией. Численность ее приверженцев превышает 1,5 млрд. Основателем ислама считают пророка Мухаммеда, в VII веке провозгласившего Аллаха единственным великим Богом, творцом всего сущего, верховным судьей. Высшим законом мусульманина является подчинение его воле.

Портрет Мухаммеда

Перечень основных идей и вероучений Мухаммеда изложен в священной книге мусульман – Коране. Подобно Библии в христианстве, она представляет собой своего рода божественную энциклопедию, «книгу книг», средоточие универсального свода знаний о жизни.

О взаимовлиянии культур

Развитие культуры ислама происходило в условиях тесных контактов мусульман и представителей других народов Востока. Колыбелью исламской цивилизации считают Аравию. Культура арабского народа, приверженца идей Авраама, была сформирована до рождения пророка Мухаммеда и принятия им его исторической миссии. Им были внесены лишь незначительные изменения в существующие доисламские обычаи, традиции.

Одним из важнейших факторов распространения культуры ислама стала арабизация, происходившая как добровольно, так и в процессе завоеваний, в процессе которой арабский язык укрепился как религиозный, государственный.

Объединение ислама и художественных традиций разных народов общим культурным пространством привело к их взаимному обогащению:

• сирийская культура подарила исламскому миру переводы философского и научного античного наследия;
• у византийской культуры были заимствованы элементы администрирования;
• персидская и индийская культуры повлияли на развитие права, литературы, поэзии.

Взаимодействие с культурой ислама благотворно воздействовало на уровень развития воспринявших ее народов (улучшение торговли, хозяйства, общественной мысли и т. д). От народов, подвергшихся исламизации, Европа получила множество переводов и оригинальных работ великих древних мыслителей.

О слитности государства и религии

Ислам развивался в условиях более тесной слитности религии и государственной политики, нежели христианство. Это отразилось на его культуре. Пророк, эмиры, халифы, представители местной власти на местах в течение всей истории были одновременно политическими и религиозными вождями народа. Обязанностью любого чиновника было согласование его действий с нормами Корана, т. е. подчинение главенствующей роли духовенства.

В течение многих веков влияние ислама на культуру было безмерно. Оно явилось фактором, определившим застойный характер общественной жизни в исламских странах, отставание их в научно-технической сфере. Грамматика, астрономия, математика и другие отрасли знания развивались как прикладные науки к религиозным дисциплинам. Для многих мусульман и сегодня слово Аллаха имеет большее значение, нежели любая из научных истин.

Все стороны жизни мусульманина в течение многих веков были подчинены религиозным традициям, во многом связанными со сферой быта, семьи. Основным предписанием, которого по обычаю обязаны придерживаться правоверные, являлась необходимость быть покорным Аллаху, содержать в чистоте свой дух, тело, жилище.

Основные черты исламской культуры

Культуры народов, исповедующих ислам, отличаются наличием следующих общих черт:

• богоцентричности;
• равенства, терпимости, братства;
• ориентации на мораль, человеческое достоинство;
• динамичности, прогрессивности, направленности в мир, отрицания аскетизма;
• терпимости к чужой вере, культуре.

Развитие наук

Научный взгляд на устройство Вселенной все же пробил себе дорогу в культуре ислама. Однако его путь, по сравнению западно-европейскими странами, оказался более долгим и трудным.

Фактором, тормозящим развитие науки и культуры ислама, было стремление богословов к жесткому определению границ познаваемости вселенной. Но даже невзирая на трудности отношений между духовенством и исследователями, последними были созданы открытия, во многом опередившие свое время.

Официальные власти оказывали ученым свое покровительство. В крупных городах (Каир, Багдад, Кордова) функционировали высшие школы (медресе), аналогичные университетам Европы. В столицах многих халифатов были созданы крупные библиотеки. Ученые Самарканда, Багдада, Дамаска, в которых были построены большие обсерватории, открыли множество небесных тел.

Достижения и успехи арабской (исламской) культуры оказали мощное влияние на уровень развития многих стран, в том числе культурных центров Европы. В средние века в странах ислама были высоко развиты точные науки, философия, уровень представителей науки существенно превосходил уровень их европейских коллег.

Средневековые арабские ученые подарили миру:

• десятичное исчисление;
• алхимию;
• алгебру.

Арабами и византийцами изучались и переводились творения древнегреческих, древнеиндийских классиков, ученых из других стран. Благодаря латинским переводам с арабского, с трудами Аристотеля, Гиппократа, Евклида, Птолемея познакомились европейцы.

В медицине арабские ученые не только освоили опыт античности, но и существенно его превзошли. Ими использовалась в работе методы вивисекции, изучалась анатомия, лекарственные препараты, а также особенности протекания заболеваний. Большую известность в восточных и европейских странах получил Авиценна (Ибн Сина, 980-1037).

Авиценна

Вплоть до XVI ст. европейские врачи пользовались его «Каноном медицинской науки», как настольной книгой. Авиценной было высказано предположение о передаче заболеваний неразличимыми глазом «мелкими животными». Это открытие на целых восемь веков предвосхитило учение микробиолога и инфекциониста Л. Пастера.

Средневековым математиком Аль Хорезми (787-ок. 850 гг.) были созданы выдающиеся труды по алгебре. Решение практических задач он производил при помощи алгебраических вычислений:

• измерения земли;
• операции в торговле;
• раздел наследства.

Ученым был создан алгоритм, усовершенствовано вычисление площадей, объемов, произведено вычисление размеров Земли, признанной шарообразным телом.

Общее признание в научном мире получили достижения арабов в философии. Известно, что в VIII веке приверженцы движения кадаритов усомнились в утверждении о фатальной предопределенности человеческой судьбы, возможностей познания.

В противовес им Авиценна уверял, что мир познать возможно. Ученым отрицалось существование чудес, а также идея создания природы Господом из пустоты.

Огромный вклад в продвижение вперед мировой науки было внесено также трудами мусульманских экономистов, географов, историков.

О причинах высоких достижений ученых в условиях официального догмата

Объяснением тому, что вопреки официальному догматическому мировоззрению, арабским ученым, проживавшим в разных странах халифата, удалось существенно расширить границы познания, является то, что они действовали, невзирая на осуждение мусульманского духовенства. Этими же причинами исследователи объясняют и небывалый взлет исламского искусства, культуры.

Художественная культура ислама

С целью усиления влияния на верующих, испокон веков ислам использует средства художественной культуры. При этом мастера искусства вынуждены творить в достаточно жестких условиях. Им предписывается всеми доступными средствами прославлять Аллаха. Форма и содержание их творчества не должны выходить за рамки исламских догм.

В сфере изобразительного искусства религиозными ортодоксами запрещается реалистическое творчество. Аллах – единственный творец всего сущего, соперничество с ним считается грехом. Использование этого запрета в культуре нацелено также на предотвращение развития идолопоклонства.

Ислам запрещает изображать Аллаха, людей и животных в живописи, скульптуре. Поэтому мусульманскими мастерами художественной культуры обычно изображаются стилизованные (выдуманные, не существующие в природе) предметы, а также абстрактные картины в виде живописного, резного по штукатурке, камню, дереву, а также выложенного кирпичом орнамента.

В ходе распространения из Аравии на Восток и Запад, культура ислама взаимодействовала с искусством других народов, усваивая и перерабатывая его элементы соответственно своему духу, потребностям.

Арабеска

Этот популярный в исламской культуре вид изобразительного искусства использовался живописцами для создания панно на стенах дворцов, мечетей. Арабеска представляет собой особый орнамент, состоящий из переплетения:

• геометрических фигур;
• растений;
• элементов каллиграфии.

Прорисовку орнаментов строили, используя математический расчет.

Книжные миниатюры

В книжных миниатюрах были распространены реалистические рисунки. Арабские книги X-XIII веков сохранены в музеях мира. В них можно полюбоваться:

• портретами эпических героев;
• пейзажами;
• иллюстрациями сцен быта.

Каллиграфия

В средневековье в мусульманских странах расцвело искусство каллиграфии – мастерами были выработаны различные виды стилей письма. Мечети украшались искусно выполненным письмом (изречениями из священных книг, именами Аллаха, его последователей).

Нередко мастера создавали из арабской буквенной вязи изящные условные человеческие и звериные фигуры, располагая их на печатях или бумаге. У каждой из династий исламских правителей имелась своя особенная тугра (персональный знак с именем и титулом), написанная арабской вязью.

Арабскими надписями украшалась металлическая и глиняная посуда, а также стены зданий, как внутри, так и снаружи.

Керамика

Цвет, технику исполнения, декоративные функции мусульманской керамики считают одними из лучших в мире. В древности керамическая утварь использовалась мусульманами для освещения и украшения жилища, приготовления еды, стирки и т. д. Секретом восточных мастеров, делающим их керамику уникальной, было применение свинца в процессе создания глазури. Это придавало посуде гладкость, блеск, водонепроницаемость.

Искусными мастерами было сделано множество открытий, улучшающих производство керамики. Например, способ придания сходства с китайским фарфором путем добавления в глазурь оксида железа и т. д. В керамическом искусстве народов, исповедующих ислам, особо выделялись иранские фаянсовые сосуды (XIII ст.), а также испано-мавританская майолика (XIII-XV ст.).

В Иране, Турции, Азербайджане, Средней Азии получило развитие искусство архитектурной керамики, включающее следующие особенности отделки зданий:

• узорную кирпичную кладку;
• резную терракоту;
• майоликовую многоцветную облицовку и т. д.

О декоративно-прикладном искусстве

Национальные особенности искусства и культуры ислама ярко проявляются в утвари, тканях, керамике, коврах, посуде. Традиции их создания и декорирования развились до начала экспансии арабов.

В средние века развитие декоративно-прикладного искусства лишь частично подчинялось исламским догмам.

Ткани

Оформление египетских тканей отличается использованием геометрического плетения, а также округлых линий. Особенность фатимидских тканей – затканность цветными шелковыми и золотыми нитями. Их кайма украшается полосками с растительным орнаментом, а также человеческими и звериными фигурками. Подобный узор можно встретить в прикладном искусстве Ирана и др.

Ковроткачество

Ковры – неизменный атрибут внутреннего убранства жилища приверженцев ислама. В евразийских степях жилье украшалось килимами, декорированными разноцветной аппликацией. В жилищах африканских мусульман интерьер дополнялся травяными и лиственными циновками.

Мусульманский Восток прославили ковры:

• персидские;
• таджикские;
• тунисские;
• туркменские;
• белуджийские;
• афганские;
• турецкие;
• марокканские и др.

Виды ковров отличаются не только колоритом и рисунком, но и техникой создания узелков. Во мире больше всего славятся персидские шерстяные и шелковые ковры.

Персидский ковер

В качестве главного мотива средневекового коврового орнамента использовали распространенную в исламской культуре арабеску. Среди растительного орнамента размещались фигурки животных и людей. Нередко, в соответствии с традициями исламской культуры, их конечности изображали видоизменено, чтобы лишить рисунок реалистичности (это могло прогневить Аллаха) – к примеру, львиная лапа оканчивалась не когтями, а букетом цветов.

Музыка

Основой формирования мусульманской музыкальной культуры стали древние ближневосточные музыкальные традиции, которые в доисламский период представляли собой единое целое. Их отличали высокое развитие, разнообразие, богатство форм и используемых музыкальных инструментов.

При дворах местной знати в крупных городах состояли певцы и музыканты. Музыка была предметом не только исламской культуры, но и научных исследований, а также дисциплиной, изучаемой в медресе. Позже ее стали преподавать и в европейских университетах (ноты являются искаженным названием арабских литер).

Более широкое распространение в странах ислама получила духовная музыка:

• чтение и пение Корана;
• призывы к молитвам;
• поэмы о жизни, деяниях пророка Мухаммеда.

В музыкальной культуре стран, исповедующих ислам, были высоко развита военная музыка, а также музыкальное сопровождение торжественных церемоний.

Существенное влияние на музыкальную культуру мусульманских, а также европейских и южно-азиатских государств оказали турецкие и египетские оркестры.

О мусульманской литературе

К середине IX столетия миру ислама была известна исключительно арабоязычная литература – цитаты из священных книг, стихотворные произведения и проза разных форм с иранскими и арабскими корнями.

В Х веке в Иране развилась неоперсидская литература, более социально направленная и почти свободная от религиозных догм. Она распространилась на территории закавказских и среднеазиатских стран. Одним из ее достижений было развитие жанра эпической поэмы: «Хамсе» Низами, «Шах-Наме» Фирдоуси.

Позже в культуре ислама зародилась и развилась еще одна литература – турецкая.

О жанрах и формах

Корни арабской литературы берут свое начало в доисламском периоде. В те времена арабы не знали письменности, поэтому основным способом передачи памяти о знаменательных сражениях и деяниях выдающихся правителей была устная поэзия.

Арабоязычная поэзия достигла расцвета в период IX-XI веков. Одним из основных поэтических жанров в литературе ислама  была касыда (ода, поэма). В нем было освещено множество сюжетов о любви, природе, животных и т. п. Еще одним популярным поэтическим жанром был газал (краткое лирическое стихотворение), получивший развитие в творчестве таких поэтов:

• Абу Нуваса (умер в 810 г.). Воспевал радость жизни, любовь, вино;
• Абу-л-Атахийи (умер в 828 г.). Дополнил культуру ислама поэтическими произведениями религиозного содержания, в которых обличались распущенные нравы багдадских придворных;
• Абу-л-Ала ол Маари (умер в 1057 г.). Слепой сирийский поэт, творчество которого сподвигло Данте на написание его «Божественной комедии».

Большой популярностью в культуре ислама пользовался поэтический жанр рубаи. Наибольшей славы в его создании добился Омар Хайям (1048-1123 гг.). В противовес догматическим принципам ислама, астроном, философ, математик, классик таджикско-персидской поэзии прославлял мирские наслаждения.

Поэт Ибн Кузман (1080-1160 гг.) стал основателем жанра мелодичной поэзии, который также дополнил культуру ислама, – заджала, повлиявшего на зарождение и развитие лирики вагантов, а также провансальской поэзии.

В прозе развивается жанр сатиры, критикующий недостатки знати, но не касающийся общественной системы. Также выделяется макамы (новелла). Это жанр, возникший в XII ст. на основе городского устного народного творчества.

Героем произведений макамы является ловкач, в характере которого ум сочетается с высокой образованностью, цинизмом и плутовством. В дальнейшем этот прообраз Остапа Бендера, заимствованный из культуры ислама, использовали авторы итальянских новелл периода Возрождения.

Наиболее знаменитым произведением литературы является «Тысяча и одна ночь». Без этого цикла волшебных сказок, написанного в стихах и рифмованной прозе, сложно представить себе арабскую (исламскую) культуру вообще. Ее основу составляет фольклор многих народов – помимо арабского, египетский, иранский и др.

Особенности архитектуры

Архитектура – один из наиболее ярких видов мусульманского искусства. К ней относятся религиозные и светские строения. Основное культовое сооружение ислама – мечеть (переводится с арабского, как место поклонения). Со временем были созданы такие типы архитектурных строений:

• мавзолей (погребальное сооружение);
• маристан (госпиталь);
• медресе (школа);
• завия (келья);
• ханака (обитель).

В зодчестве использовался соответствующий мусульманским представлениям о создании мира принцип «скрытой архитектуры». Он предусматривал сочетание глухих фасадов с различными помещениями, внутренним двориком, украшенным фонтаном, водоемом, растительностью.

Святилища культуры ислама: мечети

Мечети начали возводить, подражая христианским церквам, в VII-VIII столетиях.

Устройство мечети отличалось характерными чертами, наличием:

• двора, окруженного галереями;
• главного здания прямоугольной формы, увенчанного куполом-сферой;
• зала для молитв с многочисленными колоннами.

В оформлении мечетей не использовали богатую лепнину. Однако в искусстве украшения глади стен, предусматривающем использование глазурованной терракотовой облицовки, резного разноцветного кирпича, мусульманские мастера не знают себе равных.

Близ основного здания возводился щедро декорированный минарет – башню, с которой правоверных созывают на молитву. При создании мечетей с диаметром купола в несколько десятков метров, а также минарета высотой с современную многоэтажку, использовались математические вычисления и высочайшее строительное мастерство.

В VII-VIII столетиях возведением подобных строений занимались прежде всего византийские мастера. Позже для строительства христианских церквей в Византии стали приглашать арабских зодчих.

О самых знаменитых святынях

Первую в истории мечеть построили в Медине при жизни великого пророка Мухаммеда. В ней его и похоронили.

Затем в Мекке был воздвигнут храм Кааба (теперь мечеть Ал-Харам). Третьей в Иерусалиме на горе Сион воздвигли святыню Куббат ас-Сах-ра. К трем главным мусульманским святилищам правоверными совершается хадж.

Другие знаменитые мечети:

• Омейядов (в г. Дамаске) с захоронением Иоанна Крестителя внутри;
• Кайруана (Тунис);
• Амра (VII ст.);
• халифа ал-Хакима;
• эмира Ибн Тулуна (Каир);
• Ал-Азхар.

Зачастую в мечети превращались христианские и языческие святыни: (Софии Константинопольской (г. Стамбул), Джума (г. Дербент) и др.

Гробницы

К культуре ислама относятся и другие архитектурные строения, например, мазары. По форме исламские гробницы напоминают мечети. Эти памятники архитектуры являются объектом поклонения миллионов приверженцев ислама. В бескрайних казахских степях, на фоне юрт местных кочевников, гробницы, объединенные в некрополи, выглядели как городские строения.

Поражают своими размерами и пышностью:

• захоронения имамов в Иране и Южном Ираке;
• некрополь в Каире;
• самаркандский храм Ша-хи-Зинда;
• усыпальницы великого бухарского государя Исмаила Самани, Тимура (Самарканд), Хабиба Бургибы (в Монастире);
• Салах ад-Дина (в Дамаске).

Наиболее красивой и знаменитой считают Тадж-Махал – делийскую усыпальницу.

Тадж-Махал

Дворцы и жилища

Помимо сооружений культа, арабами строились строения светского предназначения. Дворцы мусульманской знати отличало особое великолепие. Время пощадило их меньше, нежели гробницы и мечети.

Большее количество дворцов осталось в арабских и южно-азиатских странах. Знаменитые замки в Хиве, дворцы стамбульских султанов, бахчисарайских ханов, бакинская Девичья башня и др. отличаются характерной чертой – они разделены на службы, залы для приемов и гарем.

Окна дворцов украшались алебастровыми решетками и разноцветными стеклами, стены и пол кирпичной мозаичной кладкой. В тронном зале устанавливались сводчатые перекрытия, а пространство разбивалось стройными колонными рядами на нефы.

Оформление жилищ мусульман, караван-сараев (постоялых дворов) и хозяйственных строений отличалось простотой, упорядоченностью, надежностью.

О садово-парковой архитектуре

Дворцы мусульманских правителей славились развитием садово-парковой архитектуры. Нередко парки создавались путем окружения леска стеной. Однако преимущественно деревья, кустарники и цветы высаживались специально. В садах и парках росли:

• финиковые пальмы;
• чинары;
• гранаты;
• персики;
• розы;
• тюльпаны;
• гранаты;
• жасмин и т. д.

В целом, в дворцовом парке создавался образ рая.

При строительстве арабских городов использовался разработанный план с предусмотренной шириной и длиной улиц, расположением дворцов, жилых кварталов и базаров.

Сегодня приверженцы ислама проживают на всех континентах. Особенно значительна их численность на территории Северной Африки, Юго-Восточной, Юго-Западной и Южной Азии. Мусульмане составляют большую группу населения РФ. Несмотря на столь обширную географию, исповедующие ислам народы продолжают оставаться единым культурным целым, хранить свои традиции.

Расскажите в комментариях, как вы относитесь к культуре ислама? Поделитесь статьей в социальных сетях и сохраните ее в закладках.

Также рекомендуем посмотреть подобранные видео по нашей теме.

Исламское искусство.

Культура Ислама — лекция Бориса Якеменко.

Источники:

• http://www.spsl.nsc.ru/history/descr/islam.htm
• http://islamosfera.ru/keramika-v-islamskoj-civilizacii
• http://ponjatija.ru/node/13999
• https://works.doklad.ru/view/Do_duJBIoBw.html
• http://worlds-culture.ru/index.php?action=full&id=120
• https://medinaschool.org/library/obshestvo/kultura/tradicii-musulman
• https://islam.plus/ru/civilizaciya/kultura/islamskaa-kultura-i-ee-certy
• https://ru.wikipedia.org/wiki/Исламская_культура
• https://ru.wikipedia.org/wiki/Исламское_искусство
• https://medinaschool.org/library/obshestvo/istoriya-islama/islamskaya-civilizaciya