А.С. Пушкин: тема поэта и поэзии в его творчестве

Александр Сергеевич ПушкинВопрос о назначении поэта и его творчества рано или поздно встаёт перед каждым творцом. Естественно, что и А. С. Пушкин живо интересовался этой темой, так как к ней он обратился ещё на раннем периоде своей поэтической деятельности. В дальнейшем она красной нитью прошла через всё его творчество на протяжении всей жизни.

Оглавление:

Связь Пушкина с декабристами

Портрет поэтаИмя и творчество Пушкина тесно связано с декабристами, с их идеями и устремлениями. В конце первого десятилетия ХIX века передовая часть российской знати и дворянства рассматривала самодержавный строй и крепостничество как факторы, губительные для Росси, для её дальнейшего развития. Среди них была распространена система взглядов, направленных на изменение основ российской действительности.

Хотя Пушкин не был носителем революционных идей, он был солидарен с декабристами во многих вопросах, касающихся:

  • свободы творчества;
  • гражданских свобод;
  • более справедливого устройства общества.

Свои сочинения он рассматривал как средство служения Родине в её борьбе с самовластием, с подавлением личности и человеческого достоинства, которые были присущи тому времени.

Муза — певица свободы

Тайна дарования поэтаОбличать недостатки деспотического режима в своих стихах юноша начал ещё в лицейские годы. Его ода «Вольность» полна мыслями о свержении самовластья, в ней он бичует пороки современного ему общества. А в стихотворении «К Чаадаеву» — обращении своему лицейскому товарищу, Пушкин призывает посвятить Отчизне «души прекрасные порывы». Свою музу он называет «Свободы гордая певица». В этих стихотворениях прослеживается его близость к идеям декабристов.

После неудачи восстания 1825 года Александр Сергеевич не отходит от свободолюбивых идей. Он всё ещё верит, что горячее поэтическое слово способно зажечь в людях стремление к освобождению от рабских оков, подчинить стоящих у власти справедливому закону. В своих размышлениях и стихах А. С. Пушкин приходит к выводу, что завоевать свободу на политическом поле можно лишь тогда, когда человек почувствует её внутри самого себя.

Встреча с царём

Встреча Пушкина с царемС особой яркостью такое понимание открывается в стихотворении «Пророк». Этот стих написан в 1926 году.

В необычной форме, напоминающей библейские сказания, автор рассуждает:

  • о своём предназначении;
  • о месте в общественной жизни;
  • о служении на благо Отечеству.

Этому сочинению предшествовало предписание губернатора, полученное в начале сентября, о срочном прибытии в Псков, а затем — в Москву, к государю.

Пушкин сжигает автобиографические наброски, черновики поэм и стихотворений, где содержатся намёки на правящего монарха Николая I. В. памяти поэта ещё свежа казнь пяти предводителей декабрьского восстания. Беседа наедине с царём продолжалась около двух часов. Её результат был неоднозначным. С одной стороны, император освободил поэта от ссылки и цензуры, с другой — объявил, что будет его личным цензором.

Пушкин о поэте и поэзии в Пророке

Стихотворение пророкГерой стихотворения «Пророк» погружён в пучину духовного одиночества, превратившего мир в безмолвную пустыню. Но с появлением ангела, символизирующего прозрение, он меняется, так как ему даются не только необычайно острые зрение и слух, но и самое ценное — дар действенного слова. Всё это достаётся ценой больших мучений, превращения поэта в пророка, у которого вместо сердца в груди «пылающий огонь».

Но и этого для настоящего творца недостаточно. Ему необходим ещё Божий дар или «Бога глас», который вдохнёт в него великую идею и наставит на выбор великого пути. В аллегорической форме описывается процесс рождения не просто поэта, а того, кто является проводником божественного промысла. Тем самым Александр Сергеевич подчёркивает божественную природу поэтического творчества, при этом утверждая, что ответственность поэт несёт только перед Создателем.

В конце звучит страстный призыв к поэту, ставшему пророком, зорко всматриваться в окружающий мир, прислушиваться к нему, и, исполнившись высшей волей, «глаголом», то есть поэтическим словом, «жечь сердца людей». То есть, открывать людям глаза на несправедливость мира и призывать к борьбе с ней.

Стансы

Стихотворение СтансыВ стихотворении «Стансы» отражается положительное отношение Пушкина к царю. После встречи с императором Пушкин говорил, что он его «просто полюбил». В «Стансах» он даёт идеализированный образ Петра I, восхищаясь им как мудрым правителем, очень разносторонним и работоспособным человеком. Многие из современников поэта осуждали это произведение, называя его стихами, написанными по указке царя в его кабинете за 15 минут.

Пушкина обвиняли в лести его Величеству Николаю I, в восхвалении царского режима. Некоторые представители света считали, что Александр Сергеевич перестал соответствовать образу поэта, боровшегося за свободу мысли и слова, за самовыражение личности, который раньше ассоциировался с именем А. С. Пушкина . На самом деле, положительная оценка автором правления Петра Великого была выражением его надежд на лучшее будущее России, которые он связывал с нынешним императором. А также его пожеланием царю следовать примеру его гениального предка.

Поэт и толпа

Поэт и толпа В тридцатые годы раскол в обществе нарастал, определённая часть дворян-интеллигентов разделяла оппозиционный настрой, враждебность к самодержавной власти и к царю лично. В такой обстановке Пушкин вынужден был давать объяснения, касающиеся его расположения к Николаю. В частности, это он делает в стихотворении «Поэт и толпа».

По его мнению, поэзия не должна подчиняться конкретным практическим задачам, даже в том случае, когда эти задачи благородны. Используя приём диалога, автор противопоставляет чернь, то есть необразованную толпу, вдохновенному поэту-певцу. Толпа возмущается бесплодностью его песен, требуя от него пользы.

Пушкин отрицает утилитарное отношение к искусству и к поэзии в том числе. Его поэт категорически несогласен с претензиями черни, он утверждает, что красота проявляется не в удовлетворении насущных потребностей, а в близости к Божественной сущности.

Стремление к идеалу

Другой важной мыслью «Поэта и толпы» является мнение о том, что:

  • Искусство не в силах сделать из глупого человека мудреца, а из развратного — скромника;
  • Цель творчества — это стремление к идеалу, а не менторские поучения;
  • Обучить подлеца доброте поэт не в состоянии.

Эпиграфом к стихотворению является латинское изречение, которое переводится, как: «Отойдите, непосвящённые». Тем самым Пушкин пытается донести мысль о том, что поэзия предназначена только для избранных, подготовленных для её восприятия людей.

По мнению Пушкина, для творчества необходимо вдохновение, только оно может пробудить в человеке поэтический дар. Именно эта мысль отражена в его стихотворении «Поэт». Автор называет вдохновение «божественным глаголом», который призывает к творческому акту. А поэтическое творчество сравнивает со «священной жертвой», приносимой античному богу Аполлону, который, как известно, был покровителем искусств.

Добро и милосердие важнее конъюнктуры

Первый портрет ПушкинаКогда среди повседневной мелочной жизни поэт слышит голос музы, его душа пробуждается подобно встрепенувшемуся орлу. Он удаляется от суетного мира, поднимаясь в заоблачные высоты духа, чтобы наполниться мудростью и глубиной, и передать их людям. На протяжении всего творческого пути воззрения Пушкина на роль поэта менялись, как менялась и общественная, и его личная жизнь.

Некоторые критики считали, что Пушкин сменил склонность к гражданской поэзии на так называемое чистое искусство. Но подобный взгляд на творчество Александра Сергеевича в корне ошибочен. Целью его всегда было служение Отечеству, защита прогрессивных идей. При этом гражданственность для него заключалась не в обслуживании конъюнктурных моментов, а в пропаганде ценностей, которые являются вечными – это добро и милосердие, свобода и достоинство.

Духовное завещание Пушкина

Памятник поэтуИдея служения поэта людям посредством своего творчества отражена в стихотворении «Я памятник себе воздвиг…», написанном в 1836 году. Иногда его называют духовным завещанием Пушкина. В нём великий поэт отмечает свою творческую независимость от режима, говоря, что он «вознёсся выше… Александрийского столпа». Пушкин рассматривает себя не только как поэта русского, но и пророчествует о своей всемирной славе.

В этом стихотворении Александр Сергеевич очерчивает идейный смысл своего творческого служения, подчёркивая, что обрёл любовь народа своими стихами, пробуждая в людях «чувства добрые». А также тем, что его произведения были проникнуты духом свободы, вольности, которые он прославлял, несмотря на рамки режима, подвергая себя опасности. Ещё поэт вспоминает о том, как просил Николая I о возвращении декабристов из ссылки, призывая милость «к падшим».

Поэзия выше славы мирской

В конце стихотворения — обращение поэта к музе с призывом быть послушной лишь «веленью Божию», то есть исключительно голосу правды, совести. Выполнять своё высокое назначение, не оглядываясь на глупцов, быть равнодушной как к похвалам, так и наветам клеветников. Поэзия ставится автором выше, чем мирская слава, так как она находится близко к небесам, а не к земной юдоли. Поэтому она бессмертна, и посредством её поэт приобретёт извечную жизнь в сердцах будущих поколений.

Сегодня можно с уверенностью сказать, что пророчество великого поэта было верным. Творчество А. С. Пушкина стало огромным вкладом в русскую литературу. Он впитал в себя всё лучшее, что дали художественные и философские произведения предшествующих веков, глубоко переработав вложенные в них идеи. Но главная его заслуга в том, что он явился гениальным новатором, поставив поэзию на небывалую высоту, сделав её знаменем стремления к истинным ценностям.

Отзывы и комментарии

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам:

Adblock detector